<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>DSpace Collection:</title>
  <link rel="alternate" href="http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/270" />
  <subtitle />
  <id>http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/270</id>
  <updated>2026-03-28T12:53:16Z</updated>
  <dc:date>2026-03-28T12:53:16Z</dc:date>
  <entry>
    <title>A CRIAÇÃO DE NOVOS ESPAÇOS DE PARTICIPAÇÃO JUVENIL: O CASO DE PEIXINHOS - PE</title>
    <link rel="alternate" href="http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1598" />
    <author>
      <name>MACHADO, Nínive Fonseca</name>
    </author>
    <id>http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1598</id>
    <updated>2009-10-27T13:35:11Z</updated>
    <published>2003-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: A CRIAÇÃO DE NOVOS ESPAÇOS DE PARTICIPAÇÃO JUVENIL: O CASO DE PEIXINHOS - PE
Authors: MACHADO, Nínive Fonseca
Abstract: ESTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO COMPREENDER COMO SE DÁ A CRIAÇÃO E UTILIZAÇÃO DE NOVOS ESPAÇOS DE PARTICIPAÇÃO JUVENIL. PARA TANTO FOI REALIZADO UM ESTUDO DE CASO, TENDO COMO FOCO DOIS GRUPOS JUVENIS LOCALIZADOS NO BAIRRO DE PEIXINHOS, NA CIDADE DE OLINDA - PE. A PARTIR DA IDENTIFICAÇÃO DE VÁRIOS ELEMENTOS PRESENTES NA LITERATURA ATUAL SOBRE GRUPOS JUVENIS, PERCEBEU-SE QUE A `CULTURA` TEM REPRESENTADO UM IMPORTANTE ELEMENTO CATALISADOR DAS AÇÕES JUVENIS ATUAIS NO BRASIL. ALÉM DISSO, O CARÁTER DIFUSO, LOCALIZADO E DE CURTA ABRANGÊNCIA NAS NOVAS AÇÕES DIFICULTAM A IDENTIFICAÇÃO DE UM DISCURSO ÚNICO DOS JOVENS DE HOJE. COMO RESULTADO DESSA PERCEPÇÃO, A JUVENTUDE HOJE É DEFINIDA NO PLURAL. EM RELAÇÃO AO CASO INVESTIGADO, PERCEBEU-SE QUE APÓS A AÇÃO DESSES GRUPOS EM OCUPAR UM PRÉDIO PÚBLICO LOCALIZADO NO BAIRRO, ELES CONSEGUIRAM CHAMAR A ATENÇÃO DAS AUTORIDADES POLÍTICAS, QUE PASSARAM A ADOTAR ALGUMAS AÇÕES NO LOCAL. ESTES JOVENS, QUE ANTES ERAM DISCRIMINADOS DENTRO DA PRÓPRIA COMUNIDADE, PASSARAM A SER RECONHECIDOS E RESPEITADOS COMO RESULTADO DAS AÇÕES QUE DESENVOLVEM. COMO PRINCIPAL CONSEQUÊNCIA DE SUAS AÇÕES, SEGUNDO AFIRMAM OS PRÓPRIOS ENTREVISTADOS, OCORREU UMA MUDANÇA NA IMAGEM DO BAIRRO. ANTES IDENTIFICADO COMO UM LUGAR `PERIGOSO`, `VIOLENTO`, E HOJE CONHECIDO POR SUA DIVERSIDADE CULTURAL.
Description: BIBLIOTECA CENTRAL DA UFPE</summary>
    <dc:date>2003-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Cartografias culturais na periferia de Caruaru: Hip hop, construindo campos de luta pela cidadania</title>
    <link rel="alternate" href="http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1594" />
    <author>
      <name>ALVES, Adjair</name>
    </author>
    <id>http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1594</id>
    <updated>2024-10-01T03:17:22Z</updated>
    <published>2005-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: Cartografias culturais na periferia de Caruaru: Hip hop, construindo campos de luta pela cidadania
Authors: ALVES, Adjair
Abstract: Os jovens residentes em favelas têm sido objeto de estigmas, rótulos que em muito têm contribuído para eliminar suas oportunidades de inserção social. Privados muitas vezes do exercício de sua cidadania, por um lado, por terem as condições de construção de sua vida econômico-social reduzidas, e isto porque dificilmente haverá chances para eles no mercado de trabalho. Por outro, por estarem ligados a estes espaços sociais marcados por estigmas, o que os tornam o tempo todo vítimas de situações de violência; um universo monstruoso, uma prisão.&#xD;
&#xD;
Em nossa investigação, buscamos compreender como os jovens do Morro Bom Jesus e Bairro Centenário, em Caruaru, lidam com estes estigmas, construindo resistências, e mais, como eles são capazes de criarem alternativa à criminalidade, a partir das atividades culturais e artísticas do movimento hip hop, que se apresenta a eles como espaço de profissionalização, campo de construção de cidadania. Buscamos investigar como as formas preconceituosas com que são tratados são apropriadas com criatividade, ressignificadas positivamente. Para aqueles jovens, os estigmas estão relacionados às formas como eles lidam com o cotidiano da favela, como eles entendem as razões que levam seus pares ao mundo da criminalidade. Apossando-se dos estigmas com que são tratados, ressignificando-os, constroem um processo de alianças com objetivo claro de identificarem alternativas à vida na favela, desviando assim seus pares da vida bandida. Assim, concluo por afirmar que os discursos destes jovens no contexto social da favela estruturam representações de sua vida social, contribuindo para o desenvolvimento de cartografias culturais positivas na favela e possibilitando a construção de formas eficazes de exercício da cidadania naquele espaço social urbano.
Description: Central</summary>
    <dc:date>2005-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>A MÚSICA ENTRA EM CENA: O RAP E O FUNK NA SOCIALIZAÇÃO DA JUVENTUDE EM BELO HORIZONTE</title>
    <link rel="alternate" href="http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1591" />
    <author>
      <name>DAYRELL, Juarez Tarcisio</name>
    </author>
    <id>http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1591</id>
    <updated>2024-10-13T14:58:21Z</updated>
    <published>2001-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: A MÚSICA ENTRA EM CENA: O RAP E O FUNK NA SOCIALIZAÇÃO DA JUVENTUDE EM BELO HORIZONTE
Authors: DAYRELL, Juarez Tarcisio
Abstract: ESTA INVESTIGAÇÃO SE PROPÕE A DISCUTIR OS PROCESSOS DE SOCIALIZAÇÃO VIVENCIADOS POR JOVENS POBRES NA PERIFERIA DE BELO HORIZONTE. TENDO COMO FOCO OS JOVENS INTEGRANTES DE TRÊS GRUPOS DE RAP E TRÊS DUPLAS DE FUNK, PROCURA ANALISAR AS SUAS EXPERIÊNCIAS CULTURAIS E O SENTIDO QUE TAIS PRÁTICAS ADQUIREM, NO CONJUNTO DOS PROCESSOS SOCIAIS QUE OS CONSTITUEM COMO SUJEITOS SOCIAIS. SIGNIFICA COMPREENDER COMO ELES ELABORAM AS SUAS VIVÊNCIAS EM TORNO DO ESTILO E OS SIGNIFICADOS QUE LHE ATRIBUEM, MAS TAMBÉM REVELA-OS NA SUA CONDIÇÃO DE JOVENS, PARA ALÉM DA SUA PARTICIPAÇÃO NOS GRUPOS MUSICAIS, BUSCANDO APREENDER AS RELAÇÕES QUE ESTABELECEM ENTRA ESSA EXPERIÊNCIA E A VIVÊNCIA NAS OUTRAS INSTÂNCIAS SOCIAIS EM QUE SE INSEREM, COMO A FAMÍLIA, O TRABALHO OU A ESCOLA. A INVESTIGAÇÃO APONTA QUE OS RAPPERS E OS FUNKEIROS ENCONTRAM POUCOS ESPAÇOS NAS INSTITUIÇÕES DO MUNDO ADULTO PARA CONSTRUIR REFERÊNCIAS E VALORES POR MEIO DOS QUAIS POSSAM SE CONSTRUIR COMO SUJEITOS. OS ESTILOS RAP E FUNK ASSUMEM UMA CENTRALIDADE NO VIDA DESSES SUJEITOS. POR MEIO DELES REELABORAM AS IMAGENS CORRENTES SOBRE A JUVENTUDE, CRIANDO MODOS PRÓPRIOS DE SER JOVEM, E EXPRESSAM A REIVINDICAÇÃO DO DIREITO À JUVENTUDE.
Description: FEUSP</summary>
    <dc:date>2001-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>O TRAÇADO DAS REDES: ETNOGRAFIA DOS GRAFITEIROS E A SOCIABILIDADE NA METRÓPOLE</title>
    <link rel="alternate" href="http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1592" />
    <author>
      <name>FERREIRA, Lucas Tavares</name>
    </author>
    <id>http://bdae.org.br/jspui/handle/123456789/1592</id>
    <updated>2024-10-13T15:44:10Z</updated>
    <published>2006-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Title: O TRAÇADO DAS REDES: ETNOGRAFIA DOS GRAFITEIROS E A SOCIABILIDADE NA METRÓPOLE
Authors: FERREIRA, Lucas Tavares
Abstract: ESSA DISSERTAÇÃO APRESENTA UM PANORAMA DO UNIVERSO DO GRAFFITI EM SÃO PAULO, ANALISANDO A SOCIABILIDADE ENTRE OS GRAFITEIROS, ASSIM COMO ENTRE ESTES E DIVERSOS OUTROS AGENTES QUE ESTÃO, DE ALGUMA MANEIRA, LIGADOS ÀS REDES DO GRAFFITI. A PARTIR DA TRANSGRESSÃO NAS RUAS, REALIZADA DO MESMO MODO QUE OS PIXADORES, CAMINHOS SÃO TRAÇADOS, TRAZENDO PERSPECTIVAS PROFISSIONAIS, A ENTRADA NAS GALERIAS DE ARTE E NO MUNDO PUBLICITÁRIO, PARCERIAS COM O PODER PÚBLICO E O RECONHECIMENTO DO GRAFFITI COMO PARTE DO IMAGINÁRIO URBANO CONTEMPORÂNEO. A PARTIR DE ELEMENTOS HISTÓRICOS, TRAJETÓRIAS DE VIDA, DAS DIFERENTES TÉCNICAS E ESTILOS, TENSÕES E NEGOCIAÇÕES, ESTA ETNOGRAFIA APRESENTA A DINÂMICA DO GRAFFITI, INTERAGINDO, ATRAVÉS DE SUAS REDES, COM OS ESPAÇOS E COM O DINAMISMO DA METRÓPOLE.
Description: BIBLIOTECA COMUNITÁRIA</summary>
    <dc:date>2006-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

